<-- header__menu -->

Житие святителя Филарета (Амфитеатрова), митрополита Киевского (архиепископа Казанского)

Митрополит Филарет (в миру Федор Григорьевич Амфитеатров) родился 17 (30) апреля 1779 г. в селе Высокое Кромского уезда Орловской губернии в семье священника.

Начальное образование юный Федор Амфитеатров получил у своего деда, в результате чего он на 10-м году от рождения, т. е. в 1789 г., был принят сразу во 2-й класс Орловского духовного училища. В 1795 г. как лучший ученик училища Федор Амфитеатров был переведен в богословский класс Севской духовной семинарии, которую окончил в 1797 году.
По окончании семинарии, 7 (20) ноября 1798 г. Ф.Г. Амфитеатров принял монашеский постриг с именем Филарет. 
9 (22) ноября 1798 г. монах Филарет был возведен в чин иеродиакона и назначен учителем поэзии и греческого языка Севской духовной семинарии. 13 (26) января 1799 г. иеродиакон Филарет был возведен в чин иеромонаха, в 1802 г. - в чин игумена и назначен ректором Севской духовной семинарии и настоятелем Севского монастыря. 
В 1804 г. игумен Филарет в 25-летнем возрасте возведен в чин Архимандрита и назначен ректором Оренбургской духовной семинарии. В 1805 г. Архимандрит Филарет назначен настоятелем Уфимского Успенского монастыря, 10 (23) ноября 1810 г. - ректором Тобольской духовной семинарии, 2 (15) декабря 1813 г. - настоятелем Волоколамского монастыря Московской епархии, 15 (28) февраля 1814 г. - инспектором Санкт-Петербургской духовной Академии.
В 1814 г. Архимандрит Филарет был признан заслуживающим ученой степени доктора богословия за совокупность трудов, после чего 1 (14) октября 1814 г. назначен инспектором Московской духовной Академии, 1 октября 1815 г. - ректором Московской духовной Академии и настоятелем Воскресенского монастыря Новый Иерусалим.
1 (14) июля 1819 г. Архимандрит Филарет возведен в чин Епископа Калужского и Боровского, а 12 (25) января 1825 г. перемещен Епископом Рязанским и Касимовским. 22 августа (4 сентября) 1826 г. Преосвященный Филарет возведен в чин Архиепископа и назначен членом Комиссии духовных училищ. 
25 февраля (9 марта) 1828 г. Архиепископ Филарет назначен на Казанскую кафедру, а в 1836 г. назначен членом Святейшего Синода. 
6 (19) февраля 1837 г. он избран действительным членом Российской Академии.
18 апреля (1 мая) 1837 г. Высокопреосвященный Филарет назначен Митрополитом Киевским, где и пребывал 20 с лишним лет до своей блаженной кончины. 
В 1841 г. Митрополит Филарет был пострижен в схиму, при которой был наименован Феодосием.
Митрополит Филарет в разное время избран был действительным или почетным членом Киевской, Санкт-Петербургской, Московской и Казанской духовных Академий, Киевского, Московского и Казанского университетов и других научных, просветительных и благотворительных учреждений. Почетным членом Академии Наук по отделению русского языка и словесности был избран 21 ноября (4 декабря) 1841 г.
С именем Митрополита Филарета связано много важных событий в истории Русской Церкви первой половины XIX века. Кроме того, Митрополит Филарет известен как выдающийся церковный администратор, крупный ученый-богослов, деятельный покровитель и распространитель просвещения, а также активный противник перевода Библии на русский язык.
Митрополит Филарет почил в Бозе 21 декабря (3 января) 1857 г. на 76-м году жизни. 
Государь Император Николай I Павлович почитал владыку Филарета как опытного духовного просветителя. 
За всемерные заслуги его пред Церковью и Отечеством Митрополит Филарет Высочайше пожалован был 26 марта (8 апреля) 1839 года Императорским орденом Святого Апостола Андрея Первозванного, а пятнадцатью годами позднее Августейший сын Подвиголюбивого Государя Император Александр II Николаевич 26 августа (8 сентября) 1856 года пожаловал владыке Филарету бриллиантовые знаки к ордену. 
Впервые в истории Предстоятель древней Киевской кафедры удостоился высшей степени ордена, что было особым проявлением Монаршей милости к Архиерею. Владыка Филарет стал третьим в истории России Митрополитом, удостоенным этой награды.

 

 

Житие Святителя Филарета (Амфитеатрова)

«Те духовники похвальны, которые приводят не к себе, а к Богу».
Святитель Филарет (Амфитеатров)

 

Святитель Филарет, в миру Феодор Георгиевич Амфитеатров, будущий Митрополит Киевский и Галицкий, в схиме Феодосий, родился 17 (30) апреля 1779 г. в селе Высоком Кромского уезда Орловской губернии в благочестивой семье священника.
Он родился очень слабеньким и почти слепым, но этот слабый младенец по средам и пятницам не принимал даже материнского молока.
В детские годы Феодор очень любил посещать храм.
С шести лет он начал учиться грамоте. Первым учителем его был дед. 
На 10-м году жизни, в 1789 г., Феодор принят был сразу во 2-й класс Орловского духовного училища.
В 1795 году, как лучший ученик училища, он переведен в богословский класс Севской семинарии, которую окончил в 1797 г.
Исполняя давнее свое желание, Феодор по окончании семинарии подал прошение о пострижении его в монашество. Это прошение было принято, и 7 (20) ноября 1798 г. он принял постриг с именем Филарета. Как выдающийся выпускник семинарии, отличавшийся доброй нравственностью, инок Филарет оставлен был в семинарии преподавателем.
9 (22) ноября 1798 г. рукоположен во иеродиакона, а 13 (26) января 1799 г. - во иеромонаха.
В первые годы служения на духовном поприще успех сопутствовал иноку Филарету во всем.
В 23 года, в 1802 году, в чине игумена он состоял ректором Севской семинарии и настоятелем Свенского монастыря.
В 1804 г. возведен в чин Архимандрита.

 

 

Истинное смирение

 

Ревностный исполнитель возложенных на него обязанностей, он пользовался особым покровительством Епископа Орловской епархии Преосвященного Досифея. Но это покровительство не использовалось Архимандритом Филаретом для личных выгод. Если только дело касалось прямого долга и пользы службы, то он действовал решительно, не боясь отрицательных последствий. Такое поведение Архимандрита Филарета привело к тому, что отношение Епископа Досифея к нему постепенно изменилось в худшую сторону, и последний постарался совершенно удалить его из епархии.
В 1804 г. 25-летний Архимандрит Филарет переведен был из Орловской епархии в глухую, отдаленную Уфу.
Печальный вид представляла в то время эта епархия.


Архимандрит Филарет здесь назначен был ректором Оренбургской духовной семинарии и настоятелем монастыря. Его можно даже назвать основателем Оренбургской семинарии, так как в то время она только начинала действовать.


Тяжелые испытания и скорби постигли в Уфе Архимандрита Филарета. Первые полтора года этого периода жизни, когда во главе епархии стоял Епископ Амвросий (Келембет), у Архимандрита Филарета все шло хорошо. Но с назначением на Уфимскую кафедру Преосвященного Августина (Сахарова), которому Архимандрит Филарет охарактеризован был все тем же Орловским Епископом Досифеем с отрицательной стороны, положение его резко изменилось. 
По малейшему поводу Епископ Августин преследовал владыку Филарета, писал на него жалобы в Святейший Синод, и такое притеснение продолжалось в течение всего уфимского периода жизни владыки Филарета. Но он терпеливо сносил все обиды и унижения, однако, в конце концов, у него появилась мысль оставить все, удалиться в какой-нибудь отдаленный монастырь и, скрыв свой чин, начать жизнь самого последнего инока. И, возможно, так бы и случилось, но Господь же не оставил своего избранника. 
Однажды после пламенной слезной молитвы коленопреклоненный Филарет, находясь в полусонном состоянии, увидел руку, писавшую на стене: "Не бойся! Судьбы Архимандрита Филарета в руках Божиих!". С этого времени жизнь владыки совершенно изменилась.


По ходатайству протоиерея Турчанинова, хорошо знавшего его, перед Митрополитом и кавалером Амвросием (Подобедовым), он указом Святейшего Синода от 10 (23) ноября 1810 г. переведен был в Тобольск для испытания.


Управлявший Тобольской епархией Епископ Амвросий (Келембет), который и ранее знал владыку Филарета, в своих донесениях Митрополиту и Святейшему Синоду о характере и поведении вновь присланного Архимандрита называл его "не человеком, а Ангелом во плоти". Благодаря таким положительным отзывам, менее чем через три года, 2 (15) декабря 1813 года, Архимандрит Филарет вызван был в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповедования слова Божия и назначен настоятелем Волоколамского Иосифова монастыря. Сей вызов в Царствующий Санкт-Петербург означал признание заслуг и достоинств его и был как бы ступенью к дальнейшему повышению.

 

 

В Санкт-Петербургской духовной Академии

 

По предложению ректора Санкт-Петербургской духовной Академии Филарета (Дроздова), впоследствии известного Митрополита Московского и кавалера, Архимандрит Филарет указом Комиссии духовных училищ от 15 (28) февраля 1814 г. назначен был инспектором Санкт-Петербургской духовной Академии. Служение Филарета в должности инспектора продолжалось всего полгода, но имело для него очень большое значение. В этот период он удостоен был степени доктора богословия (1814 г.). Докторская степень была присвоена владыке Филарету не за научные труды, а по должности и за безукоризненный образ жизни. В этом же году владыка Филарет переведен был в должность инспектора во вновь открывавшуюся Московскую духовную Академию. Это назначение также состоялось по указанию ректора Санкт-Петербургской Академии Филарета (Дроздова).
Прибывший на новое место назначения владыка Филарет занялся благоустройством открывавшейся Академии. 1 (14) октября 1814 года, в День праздника Покрова Пресвятой Богородицы, состоялось торжественное открытие Московской духовной Академии.


Архимандрит Филарет, будучи инспектором, а через год и ректором Академии, проявил себя глубоким знатоком своего дела. Он и наставником был, и преподавателем, и настоящим отцом для своих воспитанников. Лекции его по догматическому богословию отличались краткостью, ясностью и доступностью и посещались студентами с большим желанием. По словам самих слушателей, в его лекциях слышалось что-то в роде благовествования, а потому и слушались они с благоговением.
Впоследствии догматическое богословие читалось по конспектам лекций владыки Филарета.
Отношения ректора со студентами были дружески-братские. Он имел подход к каждому, воспитывал своих питомцев не наказаниями, а внушением и примером личного поведения. Ректор не хвалил провинившихся, но щадил их и таким методом воспитания почти всегда добивался положительных результатов. Его воспитанники так впоследствии отзывались о своем ректоре: "Управление его в Академии было истинно отеческое, мы были для него дети родные".


В период ректорства Архимандрита Филарета дважды проводились ревизии Московской Академии ректором Санкт-Петербургской Академии Филаретом (Дроздовым). Результаты этих ревизий наглядно выразились в следующем факте: после второй ревизии в 1818 г. ректор Санкт-Петербургской Академии Филарет (Дроздов), тогда уже Епископ Ревельский, снял с себя панагию и подарил ее ректору Московской Академии в знак особого уважения и признания его заслуг. 
О высокой оценке ректорской деятельности Архимандрита Филарета свидетельствовал и тот факт, что за четыре года ректорства он 6 раз был удостоен различных наград и поощрений. В 1819 г. вышел указ Святейшего Синода о возведении его в чин Епископа.

 

 

Епископ Калужский

 

1 (14) июня 1819 г., в 40 лет он хиротонисан был во Епископа Калужского и Боровского. Хиротонию совершали Митрополит Московский Серафим (Глаголевский) (1757 - 1843 гг.) с Преосвященными: Грузинским Митрополитом Ионой, Архиепископами Пафнутием и Досифеем и Епископом Дмитровским Лаврентием.


О деятельности в калужский период жизни Преосвященного Филарета можно ясно судить из краткой архивной записи, в которой отмечено было, что назначенный в Калужскую епархию Епископ Филарет "по благочестию своему, благости отеческой, кротости и смиренномудрию, благоразумию и дальновидности, по сердолюбию и искреннему участию к бедным и по всему, вообще, Архипастырскому служению был незабвенный для Калужской епархии Святитель".


Стремясь воспитывать в своей пастве дух благочестия, он ревностно относился к исполнению всех церковных богослужений и проповеди в храмах слова Божия.


Его беседы отличались ясностью и простотой изложения, а потому все посещавшие храм слушали их с большим вниманием и удовольствием. Впоследствии эти беседы-толкования Святого Евангелия от Матфея напечатаны были отдельной книжкой.
Калужский Архипастырь уделял внимание и делу строительства, обновления и благоустройства церквей, причем требовал, чтобы деревянные храмы заменялись каменными. За период его Епископства в Калужской епархии было построено 25 каменных церквей.


Не забывал он и о духовенстве своей епархии, стараясь принимать все возможные и зависящие от него меры по улучшению материального состояния духовенства. Часто оказывал помощь нуждающимся духовным лицам из своих собственных средств.


Особым вниманием Преосвященного Филарета пользовались вдовы и сироты духовного сословия. Защищал он духовенство от притеснений помещиков и гражданских властей, а в случаях виновности лиц духовного звания он к ним был отечески строг и требователен. 
При поездках по епархии, а также в других удобных случаях, Епископ Филарет старался экзаменовать и одновременно поучать церковнослужителей. И все это делалось с такой простотой, что никто не чувствовал себя униженным.
С детских лет стремившийся к иноческой жизни, Епископ Филарет обратил внимание на состояние монастырской жизни епархии. При нем был вновь создан монастырь под названием "Добрый", а в Оптиной пустыне устроен был в 1820 году скит, в котором Епископ Филарет имел свою келью и часто посещал его. 
Деятельность владыки Филарета в отношении существовавших монастырей направлена была на улучшение всеми возможными мерами их материального положения. Кроме того, предметом постоянных забот Епископа Филарета была Калужская семинария.
В решении консисторских вопросов он зарекомендовал себя как любвеобильный и добрый пастырь.
Преосвященный Филарет занимался и делом просвещения раскольников.

 

 

Владыка о русском переводе Библии


В 1820 году в России начала проводиться работа по переводу Священного Писания на русский язык. Преосвященный Филарет, равно как и Митрополит Санкт-Петербуржский Серафим (Глаголевский), выступил против этого начинания и остался при этом мнении до конца дней своих. Владыка Филарет писал, что "русское наречие не может передать Священного Писания со всею той силою и верностью, каким отличается перевод славянский". Он опасался, что народ, получив Русскую Библию, охладеет к храмам, подчеркивал иностранное происхождение идеи перевода и видел здесь опасную политическую подоплеку. Трудности при чтении славянской Библии, по его мнению, могут быть преодолены только усердием читающих и отдельными исправлениями текста.
“Избави Бог, — говорил Святитель, — если от перевода Библии дойдут и до перевода богослужебных книг..., содержание которых, между тем, на славянском языке по преимуществу и является преисполненным и наставления, и благодатного одушевления”. Владыка часто и со скорбью говорил об этом к концу своей жизни с близкими и придавал своим словам характер завещания: “Вот и вы принимайте эти слова справедливыми не только потому, что я их вам говорю: хотя говорю я их именно как последнее мое предсмертное завещание всякому, а потому и вы говорите это, с кем будете иметь случай...”.

 

 

На Рязанской кафедре

 

12 (25) января 1825 г. указом Святейшего Синода Епископ Филарет переведен был в Рязанскую епархию.
Впоследствии он дважды посетил Калужскую епархию. Особенно памятным для калужан было его посещение в 1842 году, когда по его молитвам во время Божественной Литургии и молебна пролился на землю обильный благотворный дождь и оросил почерневшие от долговременной засухи поля.
В Рязань Преосвященный Филарет прибыл 1 (14) марта 1825 г. Служение его на Рязанской кафедре оказалось не продолжительным - всего три года, причем из этого времени он больше года находился в Санкт-Петербурге, присутствуя в Святейшем Синоде. За этот непродолжительный период времени никаких особенных действий в Рязани не происходило. Как и в Калуге, владыка заботился о нравственном состоянии духовенства, по-прежнему, проявлял особую милость к вдовам и сиротам, заботился о благолепии храмов. Но и за этот короткий период рязанская паства полюбила своего Архипастыря.
22 августа (4 сентября) 1826 г., в день совершения Священного Таинства Коронации Государя Императора Николая I Павловича Высочайшим рескриптом владыка Филарет возведен был в чин Архиепископа и назначен членом Комиссии духовных училищ.

 

 

Архиепископ Казанский

 

25 февраля 1828 г. владыка Высочайше назначен Архиепископом в Казань. Прямо из Санкт-Петербурга, где он в это время находился, владыка Филарет вынужден был срочно выехать в Казань. Такая срочность поездки объяснялась тем, что в этот период в Казанской епархии начали отпадать от христианства множество инородцев, недавно принявших христианскую православную веру. Задача владыки Филарета и заключалась в том, чтобы выяснить причины и наметить меры к устранению в дальнейшем подобных явлений.


Прибыв в Казань, Преосвященный Филарет в первый же год совершил обзор своей новой обширной епархии. Паства казанская была очень многообразна по числу национальностей, проживавших в ней. Результаты обзора и свои предложения по устранению многих недостатков, имевших место в епархии, и по утверждению в вере разноплеменных обитателей своей паствы Архиепископ Филарет позднее подробно изложит Святейшему Синоду. Его предложения по данному вопросу отличались мудрой опытностью. 
В осуществлении некоторых намеченных мероприятий встретились многие трудности, но он не отступал от намеченного плана. С огромной энергией занимался Русский Архипастырь порученным делом и достиг больших успехов. Много содействовал успеху дела пример его личной жизни и чудесные различные явления, происходившие по его молитвам. Сердце казанского Архипастыря всегда преисполнено было милосердием ко всем нуждающимся без различия национальностей. В голодные годы Архиепископ Филарет, раздав все свое состояние, брал взаймы, но не прекращал помогать голодающим. Оказывая помощь от себя, он располагал к этому и богатых людей Казани. Во все трудные периоды жизни он всегда пребывал среди паствы.


Так, во время страшного бедствия - холеры Архиепископ Филарет ежедневно сам совершал Божественную Литургию в течение 40 дней и составил в этот период специальное молебное пение.
В деле воспитания паствы в духе благочестия основным мероприятием Святитель считал строительство храмов и чтение проповедей. При обзорах епархии сам Архиепископ почти везде говорил проповеди, причем проповедовал без всякой подготовки. Признавая важность проповеди в деле духовного воспитания паствы, Архиепископ Филарет сам лично, с особым вниманием рассматривал проповеди воспитанников семинарии.


Вместе с выполнением основной своей задачи по обращению иноверцев казанский Архипастырь не оставлял без внимания и раскольников, проживавших в его епархии. В отношении ко всей своей пастве Святитель Филарет, несмотря на чрезвычайную загруженность работой, оставался таким же внимательным и чутким ко всем нуждам, мудрым наставником и также был полон ревностного усердия к богослужениям, как и прежде в Калуге. Посещал монастыри, в которых своими беседами, полезными советами и указаниями старался укреплять дух благочестия у их обитателей.


С отеческой заботой и вниманием следил он за состоянием духовных учебных заведений епархии. В его бытность Архиепископом Казанским в учебных заведениях произошло много положительных перемен, облегчивших жизнь их воспитанников. Он сам вносил большие пожертвования в пользу учебных заведений и располагал к этому других. Помимо существовавших до него учебных заведений, Архиепископ Филарет открыл уездные и приходские училища в городах: Чистополе и Свияжске в 1829 г. и в 1833 г. - в Сызрани и Самаре. В учебные заведения он старался подбирать преподавательский состав достойного поведения, знающий свое дело. Все го же в Казани Святитель Филарет обратил в Православие более 5000 язычников. 
В 1836 г. Архиепископ Филарет вызван был в Санкт-Петербург для присутствия в Святейшем Синоде, где в то время решался вопрос о воссоединении униатов.


По пути в Царствующий град Архиепископ посетил Воронеж и содействовал Епископу Воронежскому Антонию в устройстве монастыря в честь Святителя Митрофана. Епископ Антоний предсказал владыке Филарету о скором назначении его в Киев. Это предсказание вскоре сбылось.

 

 

Митрополит Киевский и Галицкий

 

По прибытии в Санкт-Петербург владыка Филарет назначен был сперва на Ярославскую кафедру, но еще до выезда в Ярославль он получил новое назначение, а 18 (31) апреля 1837 г. он Высочайше назначен был Митрополитом Киевским.


20 лет продолжалось служение Митрополита Филарета на Киевской кафедре. За этот период времени с новой силой раскрылись замечательные черты его как доброго пастыря и мудрого наставника, заботливого воспитателя молодежи, отзывчивого помощника бедным и сиротам и особенно усердного молитвенника за всех.


В первые годы по вступлении на Киевскую кафедру Митрополиту Филарету встретилось много трудностей. 
Это было время воссоединения униатов. Не желавшие воссоединения лица старались всячески вредить укреплению Православия и различными ложными слухами старались поселить среди народа недоверие к духовенству православных церквей. Во избежание подобных явлений Митрополит Филарет старался назначать в приходы, где население состояло из католиков и православных, священнослужителей достойных и опытных. Он выступал в защиту духовенства перед лицом гражданской власти, с полным знанием дела изложил создавшееся положение и указал источники распространения ложных доносов на духовенство. В это же время Митрополит Филарет активно участвовал в обсуждении вопроса о материальном обеспечении сельского духовенства, защищая положение 1842 г., по которому сельское духовенство обеспечивалось землями, домами и единовременным пособием от прихожан.
Значительное место, как и прежде, в деятельности Высокопреосвященного Филарета занимали духовные учебные заведения епархии, как с точки зрения воспитания в них достойных пастырей Церкви, так и со стороны материального обеспечения воспитанников.

 

 

Заботясь о семинарии и Академии

 

По ходатайству Архипастыря в Киеве было открыто Киево-Софийское духовное училище, в распоряжении которого Высокопреосвященный Филарет передал 3-этажный Митрополичий дом и на свои средства содержал 40 учеников этого училища из 110 принятых. Этому училищу он уделял наибольшее внимание из всех учебных заведений епархии. Он интересовался всеми сторонами жизни воспитанников: учебно-воспитательной, материальной, бытовой и культурной. Но интересовался он не как простой наблюдатель, а как активный участник и помощник, оказывая свое содействие во всех необходимых делах. Такие заботы оправдали себя. Из стен училища вышли сотни достойных служителей Церкви, оно подготовило большое количество воспитанников для поступления в Киевскую семинарию, где они показали себя лучшими среди других воспитанников.
По отношению к Киевской духовной семинарии заботы Митрополита Филарета состояли главным образом в обеспечении религиозно-нравственного воспитания будущих служителей Церкви и усовершенствовании учебного процесса. Он передал семинарии свою личную библиотеку и распорядился о передаче ей же библиотеки Киевского Николаевского монастыря. При нем значительно увеличилось число воспитанников семинарии. При вступлении его на епархию из 1213 священников было только 377, окончивших семинарию, а к концу его Святительства - 887.
Под непосредственным руководством Митрополита Филарета было написано инспектором Киевской семинарии Архимандритом Антонием (племянником Высокопреосвященного Филарета) и вышло в свет в 1848 г. учебное пособие для семинарии по догматическому богословию.


Этот труд получил положительную всеобщую оценку.


Чтобы лучше следить за состоянием всех духовных учебных заведений, Митрополит Филарет требовал представления ему еженедельно подробного отчета о положении дел в каждом учебном заведении. Эти отчеты должны лично были представлять сами руководители учебных заведений одновременно все. При этом путем обмена мнениями избиралось лучшее из практики одних руководителей и предлагалось другим для руководства.


Что касается Киевской духовной Академии, проректором которой был Митрополит Филарет, то можно сказать, что двадцатилетний период его проректорства периодом был особенного процветания ее в деле науки и духовно-нравственного развития. В этот период она привлекала в свои стены представителей других стран и даже иных вероисповеданий. По окончании Академии они покидали нашу страну с чувством глубокой благодарности ко всем воспитателям и, особенно, к великому Архипастырю, окружавшему их своей заботой и вниманием.
Особенное внимание Митрополит Филарет обращал на преподавательский состав Академии, на характер и содержание лекций. На ректорскую и другие руководящие должности он старался назначать людей, хорошо знавших особенности и привычки местного края. Достойную смену преподавателям он стремился подготовить из числа воспитанников самой Академии.


Высокопреосвященный Филарет был известен всей стране как деятельный покровитель развития просвещения. Это обращало на него внимание многих учебных заведений России, которые считали за большую честь быть под его покровительством. Благодаря этому, он был почетным членом Академии Наук, Московского общества истории и древностей, четырех духовных Академий (Киевской, Санкт-Петербургской, Московской и Казанской), а также трех университетов (Киевского, Московского и Казанского). Он не просто был формально почетным членом, но и активно интересовался и участвовал, в частности, в жизни Киевского университета. И другие светские и военные учебные заведения Киева не оставались без его внимания.


Не менее важным предметом забот Митрополита Филарета благоустройство было и благосостояние Киево-Печерской Лавры, которая стала излюбленным местом его пребывания с первых же дней приезда в Киев.

 

 

Жизнь в Лавре

 

Поселившись в Лавре, Митрополит Филарет занялся устройством внутренней жизни Лаврской обители по правилам монашеского жития, установленного основателями Лавры – Святыми преподобными Антонием и Феодосием Печерским. Он запретил отвлекать братию монастыря на полевые работы, строго следил за нравственным состоянием братии, постоянно наставляя ее своими добрыми и мудрыми поучениями. Вскоре и братия стала относиться к своему Архипастырю с благоговейным почитанием и любовью. Современники говорили о владыке: "Мы знали его как доблестнейшего подвижника, успевшего притом и воспитывать подвижников".
Пример, достойный подражания, представляла и личная Святоподвижническая жизнь Митрополита Филарета. Это великий был молитвенник, 13 (26) августа 1841 г. тайно принявший на себя подвиг схимонашества. При точном и ревностном исполнении обязанностей, возлагаемых званием и долгом общественного служения, Высокопреосвященный Филарет с особой строгостью исполнял все уставы и правила иноческого жития. Стремясь к уединению, он летом большую часть времени проводил в Голосьевой пустыни, которая находилась недалеко от Киева. Здесь он вел себя, как самый простой инок. На его средства в этой пустыни была устроена каменная церковь.


Отличительными чертами личности Митрополита Филарета были его глубочайшее смирение и нестяжательность. С раннего детства он привык довольствоваться малым, и так продолжалось всю жизнь. Он не делал сбережений, а все, что имел, раздавал неимущим, сам, оставаясь без копейки. Так было во время посвящения его во Епископа, когда он, получив назначение на епархию, не мог выехать из-за неимения средств, и вынужден был занять деньги на дорогу у своего студента. А смирение его было таково, что даже келейник мог отругать его за расточительность, которая заключалась в бесконечной милостыне нищим и помощи всем нуждавшимся. Нищие постоянными были посетителями его дома, так что даже келейники смущались этим перед знатными личностями, посещавшими Митрополита, а он только радовался.


По-прежнему большое внимание уделял владыка Филарет и делу строительства, благоустройства и обновления храмов, преодолевая при этом все преграды со стороны лиц, недовольных его деятельностью. Большую помощь в этом деле оказывали благотворители, вносившие значительные суммы на обновление храмов.
Митрополит Филарет содействовал устройству вокруг Лавры каменной стены, а также разрешил занять имеющиеся на территории Лавры помещения под гостиницу, странноприимницу и лечебницу. 
Высокопреосвященный Филарет активно участвовал в делах Святейшего Синода, членом которого он был с 1836 г. до освобождения его от этой должности по его просьбе в 1842 г. Этот период был особенно насыщен событиями в делах Высшего Церковного Управления. По указанию Святейшего Синода он организатором был и главным участником торжества, происходившего в Витебске в 1839 г. по случаю воссоединения униатов.


Митрополит Филарет пользовался известностью не только в России, но и за границей. Он вел переписку с Патриархами Иерусалимским, Константинопольским, Александрийским и Дамасским.
До самых последних дней своей жизни Киевский Архипастырь неутомим был как в трудах Святительского служения, так в подвигах иноческой жизни, и переносил эти трудности и подвиги с удивительной бодростью, укрепляемый помощью свыше.

 

 

Последние годы

 

С 1855 г. после тяжелой болезни он стал часто подвергаться различным недугам, которые встречал как предвестники близкой кончины, но переносил их с терпением и благодушием и радовался приближению переселения в жизнь вечную. Он часто говорил: "Я вижу, Господь скоро позовет меня к Себе". Такая уверенность Архипастыря не обманула его. В 1857 году он встретил ее на одре болезни. Болезнь по временам отпускала его, но не надолго. "Храмина тела моего разрушается", - говорил он. 
Последнюю Божественную Литургию Митрополит совершил 6 (19) декабря 1857 года. С этого времени он находился только в своих покоях, каждый день слушал Божественную Литургию в домовой церкви и причащался Святых Христовых Таин. До самого момента кончины сознание не оставляло Митрополита. И он, находясь в очень тяжелом состоянии, приказал пускать к нему всех приходящих без исключения, продолжал интересоваться делами и общественной жизнью, давал советы и указания.
21 декабря (3 января) 1857 г. в девятом часу вечера Высокопреосвященный Митрополит Филарет скончался.


Погребение совершалось 29 декабря (11 января) согласно его завещанию в надпещерной церкви Воздвижения Креста Господня.

 

 

Истинный Архипастырь

 

В заключение можно сказать, что Святитель Филарет был образ "словом, житием, любовию, духом и чистотою". Истинный монахолюбец, пламенный ревнитель Святого подвижничества, творец Иисусовой молитвы. Постник в строжайшем смысле. Он обладал даром духовного ведения и исцеления, даром чудотворения, даром замечательной памяти и дерзновенной молитвы. Он удостоился многих благодатных откровений и видений.


Навеки незабвенен его подвиг основания Иоанно-Предтеченского скита в Оптиной пустыни, явившегося местом рождения истинных ревнителей отшельничества и старчества.
Никогда не пропускал владыка слушание Божественной Литургии, а последние три года ежедневно причащался Святых Таин Христовых.


Строгий к себе во всем и, особенно в образе жизни высоко подвижнической, он в отношении к другим был весьма снисходителен и милостив и прибегал к мерам строгости только в исключительных случаях.
Его нищелюбие вошло в пословицу, и называли его не иначе, как "Филаретом Милостивым". 
Сильный, глубокий ум, основательность суждения и проницательность, высокий дух веры и благочестия в строго православном направлении и вместе с тем простота, кротость и приветливость ко всем служили отличительными чертами характера Архипастыря и внушали к нему общее внимание и глубокое уважение, даже более того - благоговение.


Митрополит Филарет более был практик, чем теоретик - выразитель духа православия и монашества более в жизни, нежели в литературной деятельности.


Мощи Святителя обретены были в 1994 году и перенесены в дальние пещеры Киево-Печерской Лавры. 
Главные труды Святителя: "Беседы на пятую, шестую и седьмую главы Святого Евангелиста Матфея", (4 издание, Москва, 1837 г.); "Беседы на V, VI, VII, VIII, IX, X и XI главы Святого Евангелиста Матфея", (Киев, 1842 г.); "Беседы на Евангелие Иоанна", (т. I, Киев, 1847 г.); "Слова и речи, говоренные в разные времена", (т. 1 - 3, Киев, 1857 г.; новое издание, ib., 1883 г.); "Евгений, Митрополит Киевский и Галицкий", (в XIX книге "Временника Московского общества истории и древностей", 1857 г.).


О нем же читайте: "Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский", некролог в "Воскресном чтении" за 1857 - 58 годы, часть XXI, № 42; там же в №№ 50 и 52 - "Последние дни жизни почившего в Бозе Высокопреосвященного Филарета, Митрополита Киевского", (отд., Киев, 1858 г.); "Заметки о жизни Высокопреосвященного Филарета, Митрополита Киевского", ("Православный собеседник", 1879 г., часть I); "Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский", ("Калужские епархиальные ведомости", 1884 г., №№ 6 - 11, 14, и 17 - 19).


Самое полное и обстоятельное жизнеописание принадлежит руке Архимандрита Сергия (Василевского), "Высокопреосвященный Филарет, Митрополит Киевский и Галицкий, и его время" (Казань, 1888 г.); а также читайте - Георгий Орлов. "Филарет Амфитеатров, Митрополит Киевский, как проповедник", (Москва, 1898 г.).